Как я уже говорил ранее: «Много не бывает, есть только лишнее! Важно понять – что! И лишнее ли оно! Ознакомление с различными видами боевых искусств и спортивных единоборств, их изучение происходило в большинстве случаях в поединках с наиболее сильными и опытными бойцами (школ и стилей). А с ростом собственного опыта (в драках…), в поединках непосредственно с тренерами, инструкторами и учителями различных школ боеконтакта. А также в общениях с офицерами «спецназа», с друзьями и товарищами - учителями и тренерами боевых и спортивных дисциплин. Изучалась также философия и история того или иного направления боя. Рассматривалась практическая (эффективность) сторона боя. Те «инструменты», которые наиболее всего подчинялись личному психофизическому анализу и подходили для достижения целей, собирались (трансформировались) и синтезировались. Все остальное («сор»), выбрасывалось (забывалось). По принципу – просеивания через сито. Таким образом, не задерживаясь в целом и долго, на одном месте, мы пребываем в потоке движения, обрастая опытом знаний многих, пропуская их в своем сознании и трансформируя их в своем подсознании (в боевой рефлекс), продолжаем свой путь, не останавливаясь на достигнутом».

На протяжении времени, изучения ряда систем и стилей, меня поражал тот факт, что в гонке за эффективностью и универсализмом все эти школы отрицали друг друга, вместо того, чтобы дополнять друг друга. Универсальная школа боя, это школа, которая по идее должна была бы устраивать всех, прежде всего взаимозаменяемостью боевого потенциала и технического арсенала. Моей жизненной задачей стал поиск и метод связать эти школы в одну, не порицая и не отрицая тот или иной метод эффективности. Я беру только, то, что можно использовать в реальном бою, как в городских условиях, так и в боевых операциях. Соответственно отбрасываю, все, что с моей точки зрения «мертвое», и не никакого имеет отношения к разделу - боевой. Я не просто критикую и отбрасываю множество стилей, я ставлю их в раздел тех единоборств, которые мне не нужны, для достижения моей цели. А критикую эти стили, только потому, что они претендуют на роль прикладных – боевых дисциплин, коими и не являются на самом деле. Так, как не существует универсального ножа, так и не может существовать и универсального боевого искусства.

На витринах оружейных магазинов мы часто видим надпись «Универсальный». В частности я беру самый простой пример – тактический нож. Мы видим эти «универсальные» ножи в различных модификациях. Есть ножи с пустотелыми рукоятками – пеналами, есть метательные ножи. Есть обоюдоострые клинки и складные ножи. Существуют ножи с выкидным клинком и ножи скрытого ношения. Есть ножи, комбинированные с приспособлениями для огневой стрельбы, а так же баллистические ножи. Есть многофункциональные ножи с встроенными фонарями и набором инструментов. Даже появились ножи с «лазерным прицелом», наверно, что бы не промахнуться, когда режешь колбаску. Что их связывает? А связывает их гонка за универсальностью. А в чем универсальность ножа? Давайте сначала поймем, или вернее вспомним первоочередную функцию ножа, а это его колюще – режущие свойства. Вот, что должно объединять ножи – простота и эффективность в применении. Вот почему обычный, сбалансированный (под руку) нож всегда является первым и главным, из числа тех, что носит на себе боец спецназа.

Каждому ножу свое место и применение. Если «универсальный» нож в чем-то выигрывает, то в другом, поверьте, он проигрывает. И всегда остается один нож – самый скромный (объединяющий все), но в этом его и универсальность, он подходит ко всему.

Каким должен быть этот самый простой нож. Ну, во-первых он должен быт выкован и сбалансированным вам под руку. Во-вторых, вы должны с ним сродниться, стать единой частью, единой плотью. Этот нож должен иметь особенности вашего характера, т.е. характерное строение лезвие клинка и рукояти. Ваш нож должен отвечать вашим индивидуальным потребностям, он должен быть индивидуальным. Если нож, с которым работаю я, вам не удобен и не подходит, значит, он не ваш. Ваш нож не удобен для меня, значит он не мой. Из сотни, из тысячи ножей вы выбираете только тот, который подходит лично вам. Только, тогда в нем есть пригодность.

Этот не большой пример я привел, что бы показать вам, что в мире боевых искусств, все происходит таким же образом. Универсальность – ошибка. Только простота с индивидуальным подходом даст эффективность.

Что касается только узкой направленности боевого искусства (непосредственно техника самообороны). Я не задерживался надолго в изучении той или иной школы единоборств, в виду того, что это была не прямая задача. У меня не было желания достичь высот, в какой либо из них. Мало того, с ростом знаний и опыта, основные тенденции и базовые элементы меня уже мало интересовали, поскольку «прямой удар, он везде прямой удар». Я старался брать только то, что, на мой взгляд, было наиболее эффективным. Но и здесь меня ждало много разочарований. Одна закрепленная техника работала в одном, но не работала в другом. Мне пришлось начинать все заново, вернувшись в самое начало. Там и нашел ответ. Это: Свобода; Гармония; Бой.

Из всех школ боевых искусств, которые привлекли мое внимание, и над которыми мне пришлось много работать, действительно с большим интересом, могу выделить три системы. Это Рукопашный бой, Ниндзюцу и Джит Кун До. И вот почему. Прежде всего, это как я уже сказал системы, т.е. синтезированные боевые системы. Это своего рода симбиоз – опыт знаний многих в одном. В этих системах (на мой взгляд) есть все, что нужно современному бойцу. Мало того, они объединяют в себе большую часть боевых искусств мира. В отличие от многих других школ боеконтакта, эти школы не имею окончания, и не имеют врожденного спортивного хорактера (РБ, только позже стал культивироваться как спорт). У них не простая и в месте с тем, простая философия. Конечно, Джит Кун До можно отнести к разделу боевого уличного боя. Но вот Ниндзюцу и Рукопашный Бой имеют непосредственно многогранный военно-прикладной характер. Но это не значит, что Джит Кун До, не достойно внимания. Мы забываем, что гражданское население, живет не на поле сражения. А тот материал, который раскрывается в этой системе, вполне позволяет гражданину, не только защитить себя от обидчика, но и наказать последнего.

Почему в этой статье я остановил, свой выбор на этих трех системах боя? Потому, что, большинство лиц звонивших мне за последнее время интересовали занятия именно по Джит Кун До и Ниндзюцу, а они, как и многие другие дисциплины имеют отношение к Рукопашному Бою.

Джит Кун До – синтезированная система. Китайское боевое искусство, автором которого был американец китайского происхождения Брюс Ли. (Сай Фон «Маленький Феникс» – его девичье имя, которое дали ему родители при рождении, дабы сбить с толку враждебных духов, которые преследовали их семью. Позже ему дали имя Джунь Фень «Возвращающийся Вновь», Брюс «Дракон», это его американское имя. Позже он изменил свою фамилию на английский манер, и получил имя Брюс Ли).

Искусство Джит Кун До «Путь Опережающего Кулака» появилось на свет примерно в 1965 году. Это вид китайского боевого искусства, не признающий различий между стилями, отрицающий формализм и свободный от общепринятых традиций, которое в первую очередь вобрало в себя наряду с колоссальной физической – атлетической нагрузкой, синтез таких дисциплин, как: Вин-Чун; Фехтование и Английский Бокс. Также в этом искусстве мы можем встретить, симбиоз таких дисциплин, как: разновидности Китайского Кун Фу; Джиу Джитсу; Дзю До; Французкий Сават; Каратэ; Эскрима; Кали; Тайский бокс; Тайквон До и пр.

Многие последователи Брюса утверждают, что ДКД, это не система, а метод. Я оспариваю этот факт, поскольку это синтез, значит это Системный метод.

Система (от др.-греч. σύστημα — сочетание, образование, организм), это множество взаимосвязанных объектов, организованных некоторым образом в единое целое. Поскольку система, это множество, значит, она не имеет конца. Это психофизическое преобразование (видоизменение) с ростом собственного опыта в постоянном потоке времени.

Если система не развивается, т.е. не очищается, она гниет и в конце концов превращается в мертвый стиль прошлого. Но следует понять, что без систематизации, организация превращается в анархию, а это действительно недопустимо. Вот почему я причислил ДКД к разряду боевых систем.

Сам Брюс с самого раннего детства много дрался, ему приходилось отстаивать кулаками свое право на жизнь, как в Китайских кварталах, так и на улицах Американских городов. При этом, он был далек от воинской службы. Поэтому характер ДКД, более всего подходит, для ведения боя на улицах наших городов и сел. Но его философская концепция отлично находит свое место и в развитии армейских боевых систем. А это, простота, сущность и эффективность применения боевой техники, свобода сознания и единство со своей природой.

Брюс за всю историю существования боевых искусств стал первым, по крайней мере, услышанным «революционером». Он первый доказал неэффективность классических методов и подходов к обучению. Не взирая на критику и межнациональные сложности того времени, он все же нашел в себе силы доказать всему миру правдивость своих выводов – создав ДКД. Философию Брюса имеют за основу, практически все современные боевые системы, хотя и умалчивают об этом.

Далее мы затронем Ниндзюцу. Ниндзюцу – клановое, тайное боевое искусство, содержащее в себе комплексы знаний и умений по осуществлению диверсий и террора, методы проведения партизанских операций, разведку с использованием всех способов добывания и анализа информации, а также систему стратегического управления политической обстановкой (организация недовольства общественного мнения, политические провокации, подстрекательство и непосредственное участие в мятежах и т.п.). Весь этот комплекс ниндзюцу был организован на столь высоком уровне, что некоторые методики (например, редкие способы маскировки, убийства или проникновения в жилище) кажутся маловероятными до сих пор. Жителям же средневековой Японии акции ниндзя (адептов ниндзюцу) представлялись проделками дьявола.

Тайные кланы ниндзя возникли в Японии предположительно одновременно с возникновением самурайского сословия в IХ-ХII вв. Прообразом ниндзя были группы китайских и корейских шпионов и диверсантов, чьи подразделения были организованы по родовой системе и которые исповедовали учения секретных школ даосизма - философского течения, направленного на подготовку человека к выживанию в самых экстремальных условиях и культивирующего полное слияние с природой, окружающей средой.

Развивающиеся одновременно и параллельно с развитием самурайства, тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными ни по своей методике подготовки и арсеналу тактических и боевых приемов, ни по своей философии. Если самураи превыше всего ставили идеалы Бусидо и в соответствии с ними стремились наилучшим образом подготовиться к смерти, то ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя - это выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача - разведка, то для успешного ее выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные, моральные или другие ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства и ниндзя успешно все их использовали.

С установлением в 1615 г. мира в стране надобность в ниндзя постепенно отпала, и к XIX в. они сохранились как реликты. Слово ниндзя появилось лишь в XX веке. Ранее его эквивалентом было иное прочтение тех же иероглифов - синоби-но моно (буквально "скрывающийся человек", "проникающий тайно человек"). Так в Японии, начиная с XIV века, называли лазутчиков.

Этот краткий очерк из истории Ниндзюцу, говорит о том, что это тоже боевая система, поскольку это боевое искусство многогранное, и объединяет в себе десятки дисциплин. Каждая из которых, объединяет в себе десятки других дисциплин, полученных опытом, анализом и жестким практическим отбором непосредственно в ходе боевых операций.

Если говорить о современных ниндзя, идущих в ногу со временем, мы можем их узнать, под такими именами, как: Специальные разведывательные, диверсионные подразделения армии, флота, силовых структур и ведомств. «Боевые пловцы» и другие специфические подразделения специального назначения, которые существуют и действуют под грифом «секретно». На протяжении веков подготовка разведчиков и диверсантов, мало в чем изменилась. Время заменило, либо добавило, только некоторые дисциплины, поскольку средневековье как вы понимаете, это не сегодня, а технический прогресс нашей цивилизации не пребывает на месте. Отбор и просеивание техник продолжается по сегодняшний день.

Некоторые известные дисциплины Ниндзюцу:

1. Тай - со – специальная физическая подготовка;
2. Тай - дзютцу - техника рукопашного боя;
3. Таей - дзютцу - искусство перемещения, падения и кувырков;
4. Дакентай - дзютцу - нанесение ударов в уязвимые точки;
5. Дзютай - дзютцу - техника бросков, болевых приемов и удушений;
6. Бо - дзютцу - техника боя длинной, короткой и средней палкой;
7. Нимпокен - дзютцу - владение специальным мечом ниндзя (ниндзя-то);
8. Йай - дзютцу - выхватывание меча "на упреждение";
9. Кен - дзютцу - техника владения мечом катана;
10. Танто - дзютцу - техника владения кинжалом;
11. Сюрикен - дзютцу - метательное оружие;
12. Кусарифундо - дзютцу – работа с цепью (бросание - маки);
13. Кекетсу - сегэ – работа со шнуром и кинжалом;
14. Яри - дзютцу – копье;
15. Надзината - дзютцу – алебарда;
16. Кузарикама - дзютцу – работа серпом с цепью;
17. Каяку - дзютцу - использование переодевания и обезличивания;
18. Шинби-ири (Готомо) - техника естественной маскировки и камуфляжа;
19. Хо – дзюцу – применение огня в боевых действиях;
20. Нинки – специальные виды оружия;
21. Ба - дзютцу - конный бой;
22. Суй рэн - бой в воде;
23. Хэйко бо ряку - стратегия и техника боя;
24. Микке - секретные техники (гипноз, телепатия, "три таинства" тантрического буддизма, каталепсия, "замыкание" энергетических каналов пальцев рук в сочетании с мантрами "кудзикири");
25. Ходзе - дзютцу - искусство связывания противника;
26. Кю-до - искусство стрельбы из лука;
27. Мэйсо – медитация;
28. Ритуал "Такасуге" - "Медитация под каскадом" (интенсификация кровообращения, тонизация, воздействие на точку "бай хуей");
29. Синпи – концепция мистицизма, и т.д.

Я специально подчеркнул ряд «мертвых» дисциплин, надобности в которых на сегодняшний день нет, их с уверенностью можно заменить другими дисциплинами, к примеру: прыжки с парашютом и стрельба с любого вида стрелкового вооружения, днем и ночью. Установка, поиск и обезвреживание взрывчатых средств, и устройств. Криминалистика и право. Способы получения и оценки информации, искажение информации, и дезинформация. Методы поиска и вербовки информаторов. Методы обеспечения результативного общения. Этика, психологию и медицина. Разведка, тактика и маневрирование. Обеспечение безопасности разведывательной работы. Экстремальное вождение. Плаванье с аквалангом и без. Методы целенаправленного воздействия на человека. И т.д., и т.п. Не думаю, что сегодня можно встретить молодца, размахивающего алебардой над головой, или самурая на скакуне, да еще и с мечем на голо. Что касается мистицизма, то сами посудите, сегодня наука далеко шагнула вперед и многие явления внешней и внутренней природы в состоянии объяснить. В те далекие времена объяснений не было, а воину надо было в что-то верить. Или, использование техники произнесения мантр со скрещиванием пальцев, это всего лишь самовнушение, готовность, настройка к битве. Все мы знаем, что звуковые вибрации имеют колоссальную силу, а соединение пальцев только усиливают ее концентрацию.

Другими словами если вы хотите стать воином, вам совсем не обязательно детально изучать древнее боевое искусство «воинов - теней», в то время, как рядом существуют другие боевые системы. Могу вас разочаровать, рукопашный бой в то время был довольно скудным в своем арсенале. И если вы думаете что, приступив к изучению Ниндзюцу, в том виде, в котором оно существовало во времена средневековья, найдете там, какие-то тайные – сверхсекретные техники, то вы глубоко в этом заблуждаетесь. Война сейчас имеет совсем другой характер. А ваш интерес к этой системе вызван только легендами, таинственностью и видеопродукцией. Но направленность этого искусства воинов вполне понятна, и заслуживает более пристального рассмотрения.

Дольше мы поговорим о Рукопашном Бое, как о науке боевых искусств мира.

Различные приёмы нападения с оружием и без, известны с момента зарождения человечества. С того момента, когда наши далекие предки взяли в руки камень, дубину и копьё, стали зарождаться различные способы ведения рукопашного боя. С появлением первых вооруженных организаций, не зависимо от их названий, рукопашный бой получил чёткое направление на уничтожение или пленение противника. Уже в то время приёмы нападения и защиты с оружием и без него насчитывают сотни и даже тысячи различных комбинаций, которые начинают складываться в различные боевые единоборства. С развитием холодного оружия техника его применения значительно обогащается в зависимости от свойств того или иного вида оружия и защищённости противников. С появлением ручного огнестрельного оружия рукопашный бой не утратил своего значения, а перешёл в более качественную форму. Штык пришёл на смену копью и вплоть до Второй Мировой войны, штыковой бой играл немаловажную роль на поле боя. Со временем интенсивность и плотность огня стала наиболее важной частью в вооружённых столкновениях. Рукопашные схватки стали эпизодическими и, казалось бы, рукопашный бой начал утрачивать своё значение, но на самом деле это не так. В сложной и быстро меняющейся обстановке современного боя возможно всё. И внезапное столкновение с противником в лесу, населённых пунктах, а так же ночью вполне реально. Кроме того, рукопашный бой для подразделений разведки и специального назначения просто необходим для взятия пленных, снятия часового, побега из плена и многих других специфических задач и ситуаций.

Рассмотрим краткую историю возникновения различных боевых систем Запада и Востока.

У народов Древней Индии существовала святая книга, содержащая принципы упражнений с оружием. В качестве преподавателей выступали члены секты браминов. Они давали свои уроки на городских площадях. В дальнейшем обучением искусству рукопашного боя стали заниматься профессиональные воины.

На одной из пирамид древнего Египта, было обнаружено около четырёхсот рисунков, изображающих в определённой последовательности приёмы борьбы. Судя по барельефу в храме Медине Абу (Верхний Египет), построенном Рамзесом ІІІ в 1190 г. до н. э. Соревнования по фехтованию в Египте начали проводить примерно на четыре столетия раньше первых олимпийских игр Древней Греции. На барельефах изображены состязания на холодном оружии по случаю празднования победы фараона над ливийцами.

В Древней Греции в почёте были физические упражнения и военные игры. Греки создали школы обучения владению холодным оружием. Широкое распространение получили следующие виды ведения боя без оружия: борьба, напоминающая современную классическую (как сейчас принято её называть – греко-римская); кулачный бой и панкратион, включавший в себя как всевозможные удары, так и борцовские приёмы.

В Римской Империи широко практиковалось изучение владению холодным оружием. Довольно значительное количество преподавателей, которых называли «докторами оружия», обучали легионеров в римской армии. В Риме первые бои гладиаторов проводились в 264 г. до н. э., после чего кровавые схватки на арене стали излюбленным зрелищным развлечением народа.

В Северной и Центральной Европе в древние времена весьма популярны были поединки с различными видами оружия. Так на территории современной Великобритании был развит бой на палках, в Центральной Европе широкое распространение получило короткое копьё «ангон», древние германцы и франки умело использовали его в бою. В Северной Европе появился культ меча и топора, и владение этим оружием у скандинавов являлось неотъемлемой частью подготовки воинов.

В период средневековья основным методом подготовки воинов в Европе были рыцарские турниры, на которых участники демонстрировали умение стрелять из лука и арбалета, фехтовать, ездить верхом и бороться. В сочетании с фехтованием применялись удары руками и ногами, броски и захваты. Основой подготовки простого люда были состязания по боевому единоборству. Так в Англии на основании трёх стилей рукопашного боя: вестморлэндского, кумберлэндского и девонширского родился современный бокс. Во Франции к концу средневековья родился стиль Саватэ (старый башмак) или французский бокс.

Рассматривая боевые системы других континентов, следует вспомнить бразильскую капоэйру; китайские сянбо, шубаку, шоубо и ушу; корейские субак, кванпоп, пигаксуль, тэгён и возникшую на их базе систему тхэйквондо; бирманский таинг; малазийский и индонезийский пенчак-силат; филиппинский биколано; вьетнамский вьетводао; тайский бокс; японские дзюдзюцу, дзюдо, айкидзюцу, ниндзюцу и окинавское каратэ, и т.д. Об этих и многих других боевых системах написано столько книг, что повторяться не имеет смысла.

Во всех странах мира и на всех континентах нашей планеты возникали различные по своему содержанию системы подготовки воинов к рукопашной схватке. Не обошла эта закономерность и нашу Родину.

Наконец мы подошли к нашему славянскому Рукопашному бою. Исторические корни армейского рукопашного боя уходят в глубину веков. Ещё в записках Прокопия Кесарийского, состоявшего на службе византийского полководца Велизария с 526 г., упоминаются восточные славяне как доблестные и искусные воины. Немного позже Прокопия, в VI веке византийский император Маврикий Стратег писал: «Племена славян ... любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы... Юноши их очень искусно владеют оружием». О славянах, как отважнейших воинах примерно в те же годы пишет и готский историк Иордан.

В доблести и воинском мастерстве славян византийцы убеждались не один раз. В 774 г. большой флот славян появился под Константинополем. В 675 г. двадцать тысяч славян вместе с арабами воевали против византийцев в Сирии. В 927 г. славянский флот курсировал у северных берегов Африки. В 949 г. девять славянских кораблей участвовали в византийском походе на остров Крит.

Со временем у восточных славян сложилась своя система подготовки воинов. В народе были очень популярны кулачные и палочные бои, которые проводились по праздникам. В княжеских дружинах подготовка велась как в форме прямого обучения младших старшими, так и в соревновательной форме при погребении павших товарищей. Согласно древнему славянскому обычаю, над могилой павших воинов насыпался курган. На нём устраивались поминальные игрища. Ратники штурмовали курган в единоборстве друг с другом, стремясь захватить вершину.

Много упоминаний в древнерусских былинах о смелых и отважных воинах – богатырях. Вполне возможно, что Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Кирило Кожемяка, Микула Селянинович являлись не собирательными образами, а вполне существовавшими людьми. Уже не в былинах, а в летописи XII века упоминается Демьян Куденевич, живший в Переяславле Русском, который со слугой и пятью такими же молодцами выезжал сразиться с толпой врагов и обращал её в бегство.

Вспомним XIII век – страшное для Киевской Руси время. Нашествие монголо-татарских орд под предводительством хана Бату (Батый). Ещё до начала вторжения, при глубокой разведке, татары столкнулись с русскими войсками на реке Калка. И хотя русские из-за своей раздробленности потерпели поражение, татары так и не смогли взять укреплённый лагерь киевской дружины. Войско киевского князя татары победили не умением и даже не численным превосходством, а вероломством, обманув их, пообещав киевлянам свободный путь домой. Во время монголо-татарского нашествия ни один русский город не сдавался без боя, и победа далась врагу большой кровью. Силу русского оружия в это же время испытали на себе шведские и немецкие рыцари, разгромленные войсками Александра Невского в 1240 г. у реки Нева и в 1242 г. на льду Чудского озера.

В 1380 г. на Куликовом поле татарские полчища хана Мамая потерпели сокрушительное поражение от русских войск князя Дмитрия Донского, несмотря на та, что после этого хан Тохтамыш сжёг Москву, может быть именно сила русского оружия, продемонстрированная татарам на Куликовом поле, заставила задуматься их на реке Угра, и уйти без боя.

С появлением ручного огнестрельного оружия способы ведения боя стали меняться. И всё же рукопашный бой являлся основным средством достижения победы. С объединением русских земель вокруг Москвы и созданием централизованного государства возникает постоянное войско, появляются первые воинские руководства и уставы. В 1647 г. вышел первый русский воинский устав «Учение и хитрость ратного построения пехотных людей», где значительное место отводилось рукопашному бою.

В первом строевом уставе 1700 г. «Краткое обыкновенное учение» впервые вводятся основы обучения владению огнестрельным оружием со штыком. Так впервые в русской армии был систематизирован штыковой бой, ставший в последствии «коронкой» русского армейского рукопашного боя. Именно штыковая атака Новгородского полка в Полтавской битве 1709 г. предопределила победу над шведами.

Во второй половине XVIII века возникла отечественная школа военно-физической подготовки. Основоположником её был великий русский полководец А. В. Суворов. Основные положения обучения русского солдата Суворов изложил в своей книге «Наука побеждать» (1796-1799 гг.). Он придавал исключительное значение искусству владения штыком в рукопашной схватке. Общеизвестны слова А. В. Суворова: «Расстреляли патроны, ружья нет, штык всегда есть, всегда заряжен».

Во время Отечественной войны 1812 г. на Бородинском поле русские и французы сошлись в грандиозном рукопашном бою. В разосланном по русским войскам накануне сражения «Наставлении господам пехотным офицерам» штыковой бой определялся как главное средство достижения победы.

На Бородинском поле, русская пехота вновь подтвердила свою репутацию лучшей в Европе и непобедимой в рукопашном бою. Непревзойдёнными разведчиками, искусными при взятии «языка» и бесшумном снятии часовых, наводящими ужас на французов прослыли донские казаки Платова. Боевая подготовка казачьих частей происходит от подготовки запорожских казаков, оставивших нам в наследие «гопак» и уходит в глубь веков.

В 1859 г. была выпущена книга «Правила для обучения войск гимнастике». В ней большое место было отведено приемам рукопашного боя. На основе этой книги в 1861 г. были изданы новые «Правила для употребления штыка в бою».

Свое мастерское владение приемами рукопашного боя показали русские войска во время обороны Севастополя в Крымской войне. Высокую оценку нашему рукопашному бою дали японцы в 1905 г. Не один раз воспитанные на традициях самураев японские войска были отброшены от стен Порт Артура мощными штыковыми контратаками.

Заложенные в русской армии традиции подготовки личного состава к рукопашному бою получили дальнейшее развитие в деятельности генералов М. И. Драгомирова и А. Д. Бутовского. В 1910 г. вышло «Наставление по обучению войск гимнастике», в которое вошли и упражнения с палками. В русской армии проводились соревнования по рукопашному бою, а в 1914 г. для этих соревнований были введены единые правила. Были известны в русской армии английский, французский бокс и японское дзю-дзюцу.

В первый год советской власти рукопашный бой был включен в систему военного обучения. Устав Красной гвардии ( 1917 г.) гласил: «Боевая подготовка дружин сводится к четырем видам: а) оружейные приемы, учебная стрельба, фехтование, гимнастика и строй;

б) приемы уличного боя ...» (параграф 6, пункт 2 Устава)».

В период, когда молодая Советская республика вела упорную борьбу с контрреволюцией и интервентами, обучение владению холодным оружием широко использовалось в боевой подготовке частей Красной Армии.

По инициативе В. И. Ленина 22 апреля 1918 г. Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет Советов рабочих и крестьянских депутатов издал Декрет «Об обязательном обучении военному искусству». В задачу Всеобуча входила подготовка резервов для Красной Армии из допризывной молодежи. Тысячи допризывников обучались штыковому бою, фехтованию на эспадронах и приемам боя без оружия.

В 1923 – 1924 годах вышел в свет комплекс руководств под общим названием «Физическая подготовка Рабоче-крестьянской Красной Армии» издания Высшего военно-редакционного совета. Составными частями этого комплекса являлись учебное пособие по фехтованию «Владение холодным оружием» и пособие «Способы защиты и нападения без оружия». Последнее включало в себя приемы бокса и дзю-дзюцу, чем значительно обогатило обучение рукопашному бою. Начиная с 1931 г. в программы по рукопашному бою включаются удары руками, ногами, броски, удушающие захваты и использование в качестве оружия подручных средств.

Незадолго до Великой Отечественной войны в Советском Союзе состоялось рождение новой борьбы – САМБО. Дал ей путевку в жизнь заслуженный мастер спорта, заслуженный тренер СССР Анатолий Аркадьевич Харлампиев.

А. А. Харлампиев вместе с В. А. Спиридоновым, В. П. Волковым и В. С. Ощепковым были первыми из тех энтузиастов, которые выучили и усвоили почти все приемы обеих видов борьбы – вольной и классической. Они увидели те огромные преимущества, которые имеет человек, который досконально владеет приемами борьбы в неожиданной стычке с человеком, незнакомым с борьбой. И тут у них отдельно друг от друга возникла мысль, что неплохо было бы создать такой вид совсем новой борьбы, который бы давал человеку возможность защититься от неожиданного нападения при любых условиях, даже если на него нападут с холодным оружием – ножом, кастетом, камнем, штыком и т. д.

Не нужно думать, что создатели САМБО только то и делали, что придумывали на ковре или в тиши кабинета новые приемы. Они обратили внимание в первую очередь на национальные виды борьбы, которые существовали и сохранялись среди многих народов СССР. Не оставили они без внимания и распространенные на весь мир японские виды борьбы и самообороны – дзю-до, дзю-дзюцу, каратэ, познакомились с национальными видами борьбы других народов мира. Одним словом, была выполнена действительно титаническая работа: пересмотрено и изучено более десяти тысяч приемов с разных видов борьбы. Из них отобрали немного больше тысячи наиболее эффективных приемов, отдавая предпочтение тем из них, которые давали возможность мгновенно парализовать внезапное нападение и перейти к результативной контратаке, или полностью обезвредить противника. В 1928 г. отобранные приемы объединили общим названием – борьба САМБО, это название означает сокращение от трех слов «Самооборона без оружия». Именно этот момент в истории можно с уверенностью называть, моментом рождения нашей современной системы Рукопашного боя.

В 1938 г. САМБО делится на две ветви – спортивный раздел и прикладной раздел. Приемы прикладного раздела органично влились в систему обучения рукопашному бою и были приняты к изучению в органах ВЧК – НКВД – КГБ, погранвойсках, органах МВД и Красной Армии. До 1938 года в соревнованиях по самбо участвовали только сотрудники милиции и ВЧК (динамовцы). Мастером спорта по борьбе самбо был министр МГБ B. C. Абакумов, выступавший в весовой категории свыше 100 кг. 16 ноября 1938 года Комитет по делам физкультуры и спорта издал приказ № 633, в котором говорилось: «Борьба вольного стиля (самбо) в СССР... представляет собой чрезвычайно ценный по своему многообразию техники и оборонному значению вид спорта... Принимая это во внимание, включить ее в ГТО II ступени, как одну из зачетных норм». Эта дата стала днем рождения Самбо. К сожалению, со временем борьба самбо из служебно-прикладного вида спорта, основной целью которого была подготовка сотрудников правоохранительных органов к выполнению служебных задач, постепенно превратилась в один из многочисленных видов спортивной борьбы. Изучение боевого раздела отошло на третий план, а упор был сделан на спорт высших достижений, на включение самбо сначала в программу чемпионатов мира, а сейчас и Олимпийский игр. Такая же участь постигла и общество «Динамо», из общества физподготовки чекистов и милиционеров оно превратилось в кузницу чемпионов, практически отойдя от тех задач, которые ставил перед ним Ф.Э. Дзержинский.

Великая Отечественная война высоко подняла значение фехтования и рукопашного боя. Спортсмены-фехтовальщики и мастера рукопашного боя в годы войны готовили боевые резервы Красной Армии, работали по переподготовке воинов, как в тылу, так и в прифронтовой полосе. На полях сражений с фашистскими захватчиками вновь подтвердилась грозная сила советского солдата в рукопашном бою.

Локальные войны последнего периода показали, что в современном бою выигрывает тот, у кого выше маневренность и превосходство в огневой мощи. В настоящее время вряд ли кто, имея в руках скорострельное автоматическое оружие, допустит противника к себе настолько, что нужно будет вступать в рукопашную схватку. Приемы рукопашного боя все больше становятся прерогативой подразделений разведки и специального назначения.

С начала 70-х годов в мире и в нашей стране огромной популярностью начинает пользоваться японская борьба каратэ, основу которой составляют удары руками и ногами. Специалисты физической подготовки КГБ СССР, беря на вооружение все новое и передовое, также пытаются адаптировать эту борьбу к вопросам служебной подготовки сотрудников. С 1976 года постоянно действовал семинар с инструкторским составом. В инструкторский состав входил мастер спорта СССР международного класса по самбо В. Бутырский (базовыми системами в его методике подготовки были контактный стиль каратэ - киокушинкай и приемы самбо, дзюдо), другим инструктором был В. Арбеков, положивший в основу подготовку сотрудников по бесконтактным стилям каратэ.

Естественно, что в те годы обмен опытом среди силовых ведомств осуществлялся только с соцстранами, такими как Китай, КНДР, Куба и др. (на Острове Свободы один из лозунгов звучал так – «Каратэ - оружие революции»). В 1978 году для инструкторов КГБ трехмесячный сбор на базе спорткомплекса Динамо (ул. Петровка, 26) проводят кубинские специалисты Рауль Рисо и Рамиро Чирино, представители малоизвестного стиля каратэ «дзесинмон». Приезд кубинцев произвел фурор и дал качественный скачек развития каратэ в системе правоохранительных органов нашей страны. За три месяца Р. Рисо и Р. Чирино провели обучение и аттестацию трех инструкторских групп общим числом более двухсот человек. Следует отметить, что в сборе принимали участие представители всех регионов СССР. В дальнейшем кубинцы неоднократно приглашаются на более короткие сроки, а на Кубу выезжают советские специалисты.

Сначала под названием «боевое каратэ», потом – «прикладное каратэ», этот вид входит в раздел физподготовки сотрудников, разрабатываются правила соревнований, проводятся ведомственные турниры. Эту работу возглавляет сотрудник Центрального Совета «Динамо» Юрий Маряшин. Но так же, как и с борьбой самбо, из которой убрали удары, из этих новых видов, к сожалению, убираются броски, болевые и удушающие приемы, что снижает их прикладную направленность.

Возникает необходимость создания, универсального служебно-прикладного вида подготовки, сочетающего в себе приемы борьбы, бокса, каратэ и других видов единоборств. Который, с одной стороны, позволял бы в кратчайший срок подготовить сотрудника, с другой стороны, учил защищаться от противника, владеющего одним из любых видов единоборств. С третьей стороны, помогал бы адаптировать первоначальные навыки сотрудников к выполнению стоящих перед ними оперативно-служебных задач. Например, защищаться от вооруженного или невооруженного противника можно как при помощи приемов борьбы самбо или дзюдо, так и при помощи бокса или каратэ. Задерживать преступника можно, используя удары, броски, болевые, удушающие приемы. Важен конечный результат.

Таким универсальным видом стала система под названием Рукопашный Бой, впитавшая в себя самое лучшее из разных видов единоборств мира, все самое необходимое для чекиста, милиционера, пограничника. Теория всегда должна быть связана с практикой, а профподготовка - со служебной деятельностью. Если задачей вооруженных сил является уничтожение противника, то военных и учат убивать. У сотрудников КГБ, МВД, погранвойск цели другие, задержать, доставить и допросить. Трупы таскать на себе не будет ни чекист, ни пограничник, трупы показаний не дают. Исходя из этого, и строятся программы физической подготовки в правоохранительных органах, основной частью которых является рукопашный бой. В современных условиях рукопашный бой, несомненно, представляет большой интерес для подготовки сотрудников частных охранных предприятий и служб безопасности, лаконично вписываясь в правовые рамки их деятельности.

До 1991 года, проблемой развития рукопашного боя в системе КГБ - МВД занималось Управление физической подготовки и организационно-массовой работы ВФСО «Динамо», под руководством которого в СССР было создано 38 центров рукопашного боя (Всесоюзный - в г. Москве на улице Петровка, 26; 15 республиканских - в столицах союзных республик и 22 областных - в РСФСР). Ежегодно организовывались всесоюзные, республиканские и областные сборы по подготовке и переподготовке инструкторского состава, проводились соревнования различного ранга. Была создана Федерация рукопашного боя ВФСО «Динамо». Проводились чемпионаты войск КГБ СССР, пограничных войск, учебных заведений КГБ СССР, ЦС «Динамо» и др. Велась методическая работа, изучался опыт подготовки сотрудников с привлечением как отечественных, так и ведущих иностранных специалистов.

С распадом СССР, большая часть спортивных баз оказалась за границей. Федерация рукопашного боя ВФСО «Динамо» прекратила свое существование. Работа по развитию рукопашного боя, как раздела физической подготовки сотрудников и как вида спорта велась в основном в ведомствах безопасности и правопорядка, которых после разделения КГБ стало более десятка.

Как видим РБ, часто видоизменялся и разделялся, на спортивный и прикладной вариант. Очень обидно, что чаще всего в наше время мы можем наблюдать РБ именно как спортивное единоборство, но при этом тренера РБ, говорят своим ученикам о своем спортивном варианте, как о прикладном. Надо помнить историю, помнить, что главная задача армейского РБ, это собирать лучшее необходимое для сегодняшнего времени, а не консервировать старое и ограничивать рамками спортивных правил. А если говорить о подготовке молодого человека к армии, конечно допустимо ограничение в программе обучения, но тогда, надо так и объяснять своим ученикам, что это направление РБ, вид спортивный борьбы. А как говорилось ранее, спорт, это не плохо, и он тоже нужен. Любой спорт хорош сам по себе. В конце концов, большинство тренеров и авторов, боевых систем, выходцы именно из спорта. К пониманию боевых искусств, приходят в большинстве случаев, через спортивные единоборства. Но это надо понимать, знать и принимать.

Несмотря на указанные выше причины, рукопашный бой - был, есть и будет являться одной из основных дисциплин физической подготовки Вооруженных Сил. Военнослужащий, который занимается любым из военно-прикладных видов спорта, более физически и психологически подготовлен к различным экстремальным ситуациям. Человек, занимающийся рукопашным боем, кроме физической и психологической подготовки нацелен на ведение жестокой схватки без всяких правил, условностей и ограничений, что немаловажно при сложившейся криминогенной обстановке, и дает ему преимущества перед занимающимися различными спортивными единоборствами. Но это в том случае, если РБ вывести из разряда спортивных единоборств, и не давать мертвые знания прошлого.

Я не зря дал краткое описание истории каждой из этих боевых систем. Теперь, наверное, вы понимаете значение и глобальность знаний в мире боевых искусств. Вот почему я говорю, что знать все не реально. Мы можем, лишь только подойти к знанию в плотную и извлечь из него пользу, на основе анализа и собственной практики – практики и анализа других. Поэтому мне приходится так часто повторять, что ГСБ, это опыт многих в одном.

Система РБ, это знания разных школ мира и является доминирующей. Ниндзюцу, это четкое, специальное, военно-прикладное направление. ДКД, это понятие упрощения системы, в практической ее эффективности.

Система ГСБ, вбирая в себя знания многих, выбрасывает из этих знаний все, что мешает индивидуальной боеспособности бойца - воина (не спортсмена), затем доводит эти знания к рефлекторной спонтанности действий.

Вы можете по-разному интерпретировать название нашей системы. В книге и других статьях я уже давал объяснение нашему названию. В конце концов, это всего лишь название. Одна из современных интерпретаций Гармонии Свободного Боя:

<!-- [if !supportLists] --> · <!-- [endif] --> Гармония – хладнокровие…;

<!-- [if !supportLists] --> · <!-- [endif] --> Свобода – индивидуальность…;

<!-- [if !supportLists] --> · <!-- [endif] --> Бой – боевой рефлекс....

Имеем: «Хладнокровный, индивидуальный - боевой рефлекс».

Мой вам совет, если вы действительно хотите изучать боевые воинские искусства, а не спортивные единоборства: «Не ищите знания прошлого, не пребывайте на месте. Идите свободно вперед, в ногу со временем. Тогда и только тогда, вы получите, то, что ищете. Но если вам нужны именно эти «мертвые» знания, вам не ко мне».